第六章 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài)的更替

　　一、什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)就是指組成人類(lèi)社會(huì)的要素及其聯(lián)系和關(guān)系。

　　社會(huì)分為：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域意識(shí)領(lǐng)域相應(yīng)就有：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)意識(shí)結(jié)構(gòu)

　　二、什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 教材156

　　1、什么是生產(chǎn)力 教材157

　　2、什么是生產(chǎn)力系統(tǒng) 教材157

　　3、如何理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（背）

　　科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，是潛在的生產(chǎn)力，把它應(yīng)用到生產(chǎn)的過(guò)程，可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

　?。?）被勞動(dòng)者所掌握，可以轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能。

　　（2）滲透到勞動(dòng)資料中去，可轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)工具。

　?。?）滲透到勞動(dòng)對(duì)象中去，可擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍。

　?。?）應(yīng)用于生產(chǎn)管理，可進(jìn)步管理水平，進(jìn)而提高生產(chǎn)力水平。

　　4、生產(chǎn)關(guān)系及其三方面的關(guān)系 教材159（背）

　　三、什么是社會(huì)政治結(jié)構(gòu) 教材162

　　四、什么是社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu) 教材167

　　五、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn) 教材169（背）

　　六、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn) 教材170-173（背）

　?。▍⒖碱}：1，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡性的原理，說(shuō)明中國(guó)在社會(huì)主義低級(jí)階段建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的可能性；
2，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其意義）

　　七、關(guān)于社會(huì)形態(tài)題目 教材174（選）

　　八、什么是技術(shù)社會(huì)形態(tài) 教材175（選）

　　九、為什么說(shuō)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程？

　　所謂社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程，是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也向自然界的發(fā)展一樣，是客觀的，物質(zhì)的，辯證的過(guò)程，具有補(bǔ)一人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。（選）

　　十、簡(jiǎn)述歷史決定論與主體選擇的一致性 教材179-189

　　十一、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性 教材182（選）

　　第七章 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

　　一、*生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（辯證關(guān)系）（背）教材188-191聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革

　　二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)（辯證關(guān)系）教材192-196（背）

　　聯(lián)系政治體制改革

　　三、階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材196-201（選）

　　四、社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材202-205

　　五、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材180（背）

　　六、人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用

　　1、（選）歷史唯心主義的根本缺陷

　　一、只看到人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有研究生產(chǎn)這些動(dòng)機(jī)的物質(zhì)根源。

　　二、沒(méi)有看到人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量。

　　2、歷史唯心主義長(zhǎng)期存在的根源

　?。?）階級(jí)根源：剝削階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，必然夸大腦力勞動(dòng)的作用，夸大個(gè)別人的作用，貶低生產(chǎn)勞動(dòng)的作用。

　?。?）社會(huì)根源：生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模小，社會(huì)發(fā)展緩慢，限制了人們的眼界，是人們難以看到物質(zhì)生產(chǎn)的作用。

　　（3）認(rèn)識(shí)論根源：社會(huì)歷史的發(fā)展離不開(kāi)人們有一使得活動(dòng)，而少數(shù)英雄人物的作用在歷史上往往比較突出，讓人們?nèi)菀自谡J(rèn)識(shí)上產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，誤認(rèn)為是人們的思想動(dòng)機(jī)或少數(shù)英雄人物的思想動(dòng)機(jī)推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

　　3、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（背）

　　人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或統(tǒng)一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。

　　人民群眾決定歷史的作用：

　　（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾生產(chǎn)了人們生活必需的物質(zhì)資料，提供了從事其他活動(dòng)的物質(zhì)前提。

　　（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。他們?yōu)榫裆a(chǎn)提供了物質(zhì)手段；
人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神財(cái)富創(chuàng)造的源泉；
人民群眾直接參與了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。