自考“美學(xué)”備考資料（5）

　　第五章 藝術(shù)論（一）

　　1、集體無(wú)意識(shí)說(shuō)：

　　這是一種從藝術(shù)起源角度探討藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。由瑞士心理學(xué)家榮格在弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他把“無(wú)意識(shí)”分為“個(gè)人無(wú)意識(shí)”和“集體無(wú)意識(shí)”，認(rèn)為“集體無(wú)意識(shí)”是由遺傳保存下來(lái)的一種具有人類(lèi)普遍性的潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神。藝術(shù)家正是在“集體無(wú)意識(shí)”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。這種理論有其合理因素，它揭示了藝術(shù)與人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)的某種內(nèi)在聯(lián)系。然而，遺憾的是，“集體無(wú)意識(shí)”只是一種心理學(xué)的假設(shè)，并沒(méi)有足夠的生理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的根據(jù)；同時(shí)，這種理論抹煞了藝術(shù)家的個(gè)性，也不是符合藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)際的。

　　2、對(duì)藝術(shù)的定義，從藝術(shù)本質(zhì)角度：

　?。?）模（?。┓抡f(shuō)

　?。?）表現(xiàn)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是天才的自我創(chuàng)造和表現(xiàn)

　?。?）有意味的形式說(shuō)：本世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫·貝爾提出

　　（4）符號(hào)說(shuō)：當(dāng)代美國(guó)女哲學(xué)家蘇珊·朗格提出，認(rèn)為藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式

　　3、藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)：

　　（1）物質(zhì)實(shí)在層：指藝術(shù)品賴以在時(shí)空中存在的物質(zhì)實(shí)體和媒介，例，《紅樓夢(mèng)》是一本書(shū)的形式。它是就藝術(shù)品首先作為物質(zhì)實(shí)體，是由各種材料構(gòu)成的存在而言的。

　?。?）形式符號(hào)層：物質(zhì)實(shí)在層是它的間接性物質(zhì)存在，形式符號(hào)層則是藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在。各類(lèi)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的指向意象世界的形式符號(hào)，例，《紅樓夢(mèng)》用漢語(yǔ)建構(gòu)的語(yǔ)言世界。

　　（3）意象世界層：指建立在前兩個(gè)層次基礎(chǔ)上的非現(xiàn)實(shí)的、展現(xiàn)人類(lèi)審美經(jīng)驗(yàn)的、能轉(zhuǎn)化為被感性把握的、富有意味的表象世界。這是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次。藝術(shù)意象從物理時(shí)空向心理時(shí)空跨越的結(jié)果是藝術(shù)品的純?nèi)痪裥源嬖?。意象并不一定直接呈現(xiàn)于形式符號(hào)層，它往往是借形式符號(hào)層的指示，在鑒賞者心中形成現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的表象。（藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價(jià)值集中體現(xiàn)于此。）例，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉形象，每一個(gè)讀者心中所想像的都不一樣，不是客觀實(shí)在的，是主觀的。

　?。?）意境超驗(yàn)層：是意象世界背后所蘊(yùn)含著的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，是超越人類(lèi)特定經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的形上至境。《紅樓夢(mèng)》中寶黛悲劇，更深刻的體會(huì)清代社會(huì)人與人的關(guān)系。

　　4、意象的主要類(lèi)型

　?。?）仿象：是藝術(shù)意象的一種類(lèi)型，是主體通過(guò)模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造的意象，它在感性形態(tài)、具象上與對(duì)象相似，甚至非常*真，這里，“主體”有意退居幕后，其創(chuàng)造性仿佛就體現(xiàn)在意象的仿真性上。例如《高老頭》中描寫(xiě)伏蓋公寓的。

　?。?）興象：是藝術(shù)意象的一種類(lèi)型，是主體以客觀（對(duì)象）世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動(dòng)想象而完成意象世界的契機(jī)，物象使“感興”得以發(fā)生，聯(lián)想得以展開(kāi)，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象，這個(gè)概念原出自中國(guó)古典美學(xué)。它的最主要特點(diǎn)是“天然”、“隱蔽”。

　?。?）喻象：是藝術(shù)意象的一種類(lèi)型，是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來(lái)創(chuàng)造新的世界。主體在客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象，它的特點(diǎn)是帶有極明顯的人工痕跡。

　?。?）抽象：是藝術(shù)意象的一種類(lèi)型，指創(chuàng)作主體經(jīng)過(guò)自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號(hào)來(lái)喚起讀者審美情感的一種意象。